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Abuso sexual: escultura. El cuerpo fragmentado.

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Abuso sexual: escultura. El cuerpo fragmentado.

Nada que fragmente tanto el cuerpo como el sufrimiento del trauma, y el sufrimiento que produce el abuso sexual sobre un menor…
Nada que fragmente tanto el cuerpo como el sufrimiento del trauma, y el sufrimiento que produce el abuso sexual…

Nada que fragmente tanto el cuerpo como el sufrimiento del trauma, y el sufrimiento que produce el abuso sexual sobre un menor es uno de los mayores. En este trabajo, he representado el cuerpo fragmentado de un bebé en posición espacial decubito supino a través de una muñeca realista desmembrada. He representado el cuerpo del abusador de forma también fragmentada, por medio de una escultura de colores casi abstracta que se eleva simbólicamente en el espacio por encima del bebé. En ambos casos, las manos, como parte del cuerpo que más se vincula al hecho de hacer algo, aparecen destacadas, significando que hay que actuar. Se podría decir que es una obra de arte activista1 según Nina Felsin, y desde luego se ocupa de uno de los temas más candentes en la sociedad española y su marco legal.2

1Se podría decir que es activista según la definición de Nina Felshin, en la introducción de su libro ¿Pero esto es Arte? el espíritu del arte como activismo (1995), que “define el término arte activista como un híbrido entre el mundo del arte y del activismo político junto a la organización comunitaria, cuyo objetivo es incitar o efectuar un determinado cambio social.” Judit Vidiella Pagès, Prácticas encarnadas y espacio.

“El arte activista es más bien un proceso que un objeto o producto, pues los artistas activistas no se deberían limitar a adoptar meras estrategias estéticas democráticas, de inclusión, o de simple crítica de la representación, sino de actuación y transformación desde el potencial político que el arte y los proyectos culturales pueden aportar en colaboración con organizaciones comunitarias.” Por tanto, según Vidiella Pagès, no se situaría en el terreno del activismo.

2 Artículo 178 del Código Penal.

1. Será castigado con la pena de prisión de uno a cuatro años, como responsable de agresión sexual, el que realice cualquier acto que atente contra la libertad sexual de otra persona sin su consentimiento. Sólo se entenderá que hay consentimiento cuando se haya manifestado libremente mediante actos que, en atención a las circunstancias del caso, expresen de manera clara la voluntad de la persona.

2. Se consideran en todo caso agresión sexual los actos de contenido sexual que se realicen empleando violencia, intimidación o abuso de una situación de superioridad o de vulnerabilidad de la víctima, así como los que se ejecuten sobre personas que se hallen privadas de sentido o de cuya situación mental se abusare y los que se realicen cuando la víctima tenga anulada por cualquier causa su voluntad.

3. Si la agresión se hubiera cometido empleando violencia o intimidación o sobre una víctima que tenga anulada por cualquier causa su voluntad, su responsable será castigado con la pena de uno a cinco años de prisión.

4. El órgano sentenciador, razonándolo en la sentencia, y siempre que no medie violencia o intimidación o que la víctima tuviera anulada por cualquier causa su voluntad o no concurran las circunstancias del artículo 180, podrá imponer la pena de prisión en su mitad inferior o multa de dieciocho a veinticuatro meses, en atención a la menor entidad del hecho y a las circunstancias personales del culpable.

 

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Fotografía de Stieglitz de la Fuente de R. Mutt, publicada en The Blind Man en 1917

Fotografía de Stieglitz de la Fuente de R. Mutt, publicada en The Blind Man en 1917
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Fotografía de Stieglitz de la Fuente de R. Mutt, publicada en The Blind Man en 1917

Forzar el espacio de la galería. Enfatizar los atributos representativos de los objetos y de los espacios. Alterar los modos de display…
Forzar el espacio de la galería. Enfatizar los atributos representativos de los objetos y de los espacios. Alterar los…
  • Forzar el espacio de la galería.
  • Enfatizar los atributos representativos de los objetos y de los espacios.
  • Alterar los modos de display establecidos.
  • En el caso de los ready-mades, el desplazamiento se corresponde con su dislocación en la galería y en su estudio.

“[Duchamp] Por ejemplo, sus ready-mades se exhibieron y fotografiaron suspendidos del dintel de una puerta o del techo, o bien colocados directamente en el suelo (Molesworth, 1998). Si examinamos la fotografía de Stieglitz de la Fuente de R. Mutt, publicada en The Blind Man en 1917, el pequeño plinto parece estar en desacuerdo con el urinario, sobre el que se mantiene inestable. El urinario proyecta una sombra sobre el pedestal que refuerza la sensación de inestabilidad. Incluso en la composición de una rueda de bicicleta sobre una silla se transformaba la relación entre la peana y el objeto.”  Olga Fernández López, Profesora de arte contemporáneo y estudios curatoriales en la UAM

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Habitación propia 4: esbozo, el cuerpo de color

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Habitación propia 4: esbozo, el cuerpo de color

Al final voy a devolver la espuma de poliuretano. Como puedes ver, Aïda, el acabado es tosquísimo, pero va a ser así.…
Al final voy a devolver la espuma de poliuretano. Como puedes ver, Aïda, el acabado es tosquísimo, pero va…

Al final voy a devolver la espuma de poliuretano. Como puedes ver, Aïda, el acabado es tosquísimo, pero va a ser así. Espero que a Jodie le parezca que este acabado está en los márgenes de libertad en que se mueve la escultura… El efecto, sin embargo, es potente, y más lo será cuando ponga todos los elementos.

He probado a hacer una mano sin ese esqueleto y me ha salido bien. Pero voy a añadir algo muy importante a la composición: frutas y hortalizas, como parte inicial del cuerpo, el alimento como cuerpo pendiente de procesar. Visualmente, le va a dar mucha más potencia.

Referente técnico del Laboratorio de Materialidad

Voy a comprar espuma de poliuretano o poliestireno.

La identidad fragmentada

La identidad posmoderna se fragmenta (Stuart Hall, La cuestión de la identidad). Mi identidad, la tuya es “formada y transformada continuamente con relación a los modos en que somos representados en los sistemas culturales”. La fragmentación de la identidad está dentro, pero también está fuera, está en los sistemas culturales, es la fragmentación que nos devuelven los sistemas culturales. https://ubischofbergerv.folio.uoc.edu/2024/03/17/el-yo-fragmentado-la-identidad-efimera/

El porqué de la fragmentación

Estos son los avances en teoría social y en ciencias humanas que describen esta fragmentación: el inconsciente freudiano, que destrona al yo; el marxismo, que nos hace hablar siempre desde un aparato economico social en movimiento; Saussure, que nos recuerda el peso del lenguaje; Foucault, el poder; los feminismos, que cuestionan la preeminencia del patriarcado. https://ubischofbergerv.folio.uoc.edu/tag/movimientos-que-fragmentan-al-sujeto-segun-stuart-hall/

La fragmentación del cuerpo

¿Y el cuerpo? Es la inmediatez del yo, está construido en la interacción, no puede permanecer ajeno a cambios tan drásticos. Pero fragmentarse no es una pérdida: fragmentarse es un encuentro.
– Desde el fragmento se va a repensar el todo.
– El fragmento llama la atención sobre sí mismo más que si está integrado en el todo.
– Al fragmento se le puede cambiar la escala, para que tenga más o menos peso.
– La recolocación de los fragmentos da un nuevo sentido al todo.

El cuerpo de color

Pero ¿qué pasa si hablamos del cuerpo de color? Esa expresión que odia el colectivo de negros, de color. ¿Qué pasa si construimos un cuerpo fragmentado y, a la vez, de diferentes colores? Sería hacerlo así.

Partes significativas del cuerpo, de color

Para darle entidad adulta a este cuerpo fragmentado, escojo una pierna contundente, una mano levantada, dos dedos muy grandes, dos pechos, un pene. El pene porque es sexista que nunca aparezca, en mi opinión.
Cuando monte este conjunto coloreado, no habrá problema porque será mucho más fácil la desambiguación.

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Habitación propia 2. Yo, el humilde palo

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Habitación propia 2. Yo, el humilde palo

En mi pelea con el tema del cuerpo, dejo a un lado el cuerpo fragmentado y la huella que el cuerpo deja…
En mi pelea con el tema del cuerpo, dejo a un lado el cuerpo fragmentado y la huella que…

En mi pelea con el tema del cuerpo, dejo a un lado el cuerpo fragmentado y la huella que el cuerpo deja en el espacio para centrarme en la escultura pensada para ser usada por el cuerpo como una extensión o ampliación. Entonces doy un salto, y considero los objetos naturales como objetos esculturales, del mismo modo que se usa la tierra en escultura. 
Se trata de subrayar su pura presencia. Se trata de que digan “aquí estoy yo” en un mundo en el que solo existe lo que está en venta. Y el formato, la mano, el objeto, el cielo en un encadenamiento que hace del objeto natural una extensión de nuestro cuerpo. Cuerpo que, no lo olvidemos, es también natural.
La idea era hacer un archivo de cien GIFS de elementos naturales, encontrados en los espacios públicos, presentándose al cielo.

¡Aquí estoy! ¡Soy el palo! No tengo nombre, pero tengo historia. Por supuesto que la tengo. Soy único y diferente de todos los demás. No sirvo a la humanidad directamente, pero sirvo a la humanidad porque sirvo a la playa. Yo, el humilde palo.

 

 

 

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Espacio del poder. Espacio vivido. Espacio practicado. Espacio de representación

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Espacio del poder. Espacio vivido. Espacio practicado. Espacio de representación

Fig. 1. Foto destacada: ESFERA DEL ESPACIO PRACTICADO e intersección de los tres espacios. Recorriendo un acceso junto a una pintada: espacio…
Fig. 1. Foto destacada: ESFERA DEL ESPACIO PRACTICADO e intersección de los tres espacios. Recorriendo un acceso junto a…

Fig. 1. Foto destacada: ESFERA DEL ESPACIO PRACTICADO e intersección de los tres espacios. Recorriendo un acceso junto a una pintada: espacio practicado. Espacio que diseñaron las autoridades para dar acceso al metro: espacio del poder. El que hizo la pintada ha transformado el muro en un espacio de representación del que, después, todos nos apropiamos: espacio vivido. 

Comentario:
El espacio del poder del Estado y del capital es el constituido por los que manejan los materiales, es la mayor parte del espacio construido, es el espacio tal como nos es dado en un principio. El espacio vivido no es solo el espacio imaginario, es la transformación que se produce en el espacio del poder por nuestra intervención: son los lugares adaptados a nuestras necesidades y creados, son los grupos de personas que se juntan y transforman fisicamente el espacio dado, son los significados que recrean espacios que, en principio, no los tenían. El espacio vivido crea, efectivamente, espacio, y los espacios del poder y practicado van, muchas veces, a la zaga de él. El espacio practicado es el espacio efectivamente recorrido, que puede ser el que era previsible o puede no serlo, si se elige otro recorrido.

ESFERAS DESDE LAS QUE SE PRODUCE EL ESPACIO

ESPACIO
DEL PODER

ESPACIO
VIVIDO

ESPACIO PRACTICADO

Descripción de la esfera Espacio ligado a las representaciones de poder y al capital Espacio vivido por sus habitantes El espacio practicado
Agentes Estado, urbanistas, arquitectos, tecnocracia. Todos y todas Todos y todas
Qué hacen Construir “el texto” de la ciudad.

Dar estabilidad

Leer e interpretar “el texto” de la ciudad a través de símbolos, imágenes e intercambios Leer e interpretar “el texto” de la ciudad: habitar, recorrer y apropiar críticamente el espacio
De qué se sirven De la normatividad. De las vivencias.
Las observaciones.
La experiencia y el diálogo.
Del modo en que cada ciudadano habita y recorre el espacio
Tipos de productos – Diseño de normas.
– Estructura urbana
– Políticas fiscales
– Apropiación de lugares específicos para cargarlos de sentido y significado.

– Imagen de la ciudad construida colectivamente.

– Recorridos
– Lugares habituales de tránsito

EL ESPACIO. Henry Lefebvre, la producción social del espacio.

Fig 2. ESFERA DEL ESPACIO VIVIDO. El protagonista de la escena se ha apropiado de ese espacio público y promueve vivencias propias y en los demás. Está creando este espacio, no solo imaginariamente, también materialmente. 

ESPACIO PÚBLICO COMO ESPACIO DE REPRESENTACIÓN

1. Espacio público es espacio de representación en el que tienen lugar:
– La evolución de las manifestaciones culturales.
– La novedad como espectáculo en comercio.
– El espacio público como exhibición del poder del Estado.

2. En el espacio público tiene lugar el consumo de representaciones, que se constituye en producción. (Esta idea es clave.)

“El consumo es también un lugar de producción en la medida en que se generan apropiaciones y modos de uso que son específicos de un consumidor que reinterpreta, redefine y transforma las imágenes y los símbolos que lo rodean.”

3. El espacio público es un escenario en el que todos producimos espacio con nuestras observaciones y recorridos, consumiendo representaciones y al representar un papel.

LA CIUDAD COMO PRODUCCIÓN ESPACIAL

– Ciudad: producción espacial
– Evolución que ha sufrido: de lugar de encuentro y socialización para satisfacer deseos de bienestar y recreación, a lugar de tránsito para optimizar los flujos de producción.
– Nuevas aproximaciones desde el arte, la geografía, la sociología, el urbanismo, la antropología y las ciencias políticas.
– Desfetichizarla.
– No es inerte.
– No es predeterminada.
– Es algo vivo y dinámico.

Fig. 3. ESFERA DEL ESPACIO PÚBLICO COMO ESPACIO DEL PODER. El edificio, su iluminación, todo confirma quién tiene el poder y que lo sabe utilizar para seducir, para convencer. El edificio tiene una historia turbia, pero a la vez es un referente para todos, y se lava su pasado iluminándolo. 

Jaime Iregui Los espacios del espacio público.

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Habitación propia, 1. Esbozo, el cuerpo y sus huellas, las masas y sus residuos

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Habitación propia, 1. Esbozo, el cuerpo y sus huellas, las masas y sus residuos

ASPECTOS TÉCNICOS: Las figuras, con plastilina blanca, sujetas con alambre. Los residuos, logos de marcas recortados y residuos reales como horizonte.  El…
ASPECTOS TÉCNICOS: Las figuras, con plastilina blanca, sujetas con alambre. Los residuos, logos de marcas recortados y residuos reales…

ASPECTOS TÉCNICOS: Las figuras, con plastilina blanca, sujetas con alambre. Los residuos, logos de marcas recortados y residuos reales como horizonte. 

El paisaje es de residuos, mi habitación está hecha de residuos, no veo nada más que residuos a mi alrededor, los residuos han dejado de ser residuos y son el elemento que constituye mi mundo, lo más próximo a mí.
El espacio que habita el cuerpo son los residuos, las huellas del cuerpo quedan inscritas en los residuos, los dedos rompen los envases, arrancan las tapas de las latas, rasgan los cartones, cortan los bricks, todo así de despiadado, y ¿qué triunfa? El envase imperecedero como una pesadilla recurrente.
Queda la saliva de los labios en la abertura de la botella. quedan las huellas dactilares por todos sitios, queda hasta el olor de la cocina y su grasa. Queda, para siempre. Porque el plástico es para siempre el paisaje que nos envuelve, y lo que, como microplástico, nos constituye cada vez más.

¿Y quién es el responsable, el agente? El gran agente son las masas, que eres tú, soy yo, todos lo sabemos, todos somos cómplices, los residuos callan, las masas no adoptan medidas y las autoridades menos. Mientras, se redefine el paisaje: el paisaje es de residuos, huella de las masas.

Voy a traer a mi mesa a las masas, muchas figuras blancas en un paisaje de residuos. Los residuos van a ser reales.

 

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El cuerpo fragmentado y las muñecas de Hans Bellmer

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El cuerpo fragmentado y las muñecas de Hans Bellmer

El cuerpo como convención. Romper la convención que es el cuerpo, que ¿por qué tiene que ser como es, y no de…
El cuerpo como convención. Romper la convención que es el cuerpo, que ¿por qué tiene que ser como es,…

El cuerpo como convención. Romper la convención que es el cuerpo, que ¿por qué tiene que ser como es, y no de otra manera? ¿Hay forma más eficaz de extrañarse del cuerpo que transformarlo? No transformarlo en volumen, así sigue siendo esencialmente lo mismo. No transformarlo en color, en edad, nada de lo anterior es suficiente: hay que transformar su propia naturaleza. ¿Por qué dos piernas? Podrían ser más, qué hubiera pasado si hubieran sido más…


Barrigas, grasas, carnes que se aproximan más a la realidad que las de muchas esculturas. ¡Es una muñeca! En una muñeca el sexo puede ser tan explícito como queramos, pero no por ello menos excitante. Por eso, las muñecas de Hans Bellmer (Katowice, 1902-París, 1975) se vuelven eróticas: hay autorización, y hubo aplauso a esta actitud por parte de los surrealistas que le rodeaban. ¿Cuándo el sexo femenino es tan explícitamente visible? Ya era hora de que lo fuera, y tuvo que serlo en una muñeca.

Un cuerpo roto, tal alejado del que proclaman los nazis, tan alejado del ario como están todos los que huyen del nazismo. Desmembrado, hueco, vacío de carne pero con unas facciones de dolor, de pesadumbre que, aún en ese estado, lo vivifican.

Un torso sin cabeza, como los que pintamos en las escuelas de arte pero tan distinto. El resultado de un proceso de crueldad casi asesina, de desmembración, como el que vemos en la películas de Hollywood que nos presentan a la eterna mujer cargada de erotismo y atada a una silla, amordazada, reducida y suplicando, una mujer a la que le espera una crueldad sin cuento…

Semidesnuda, semifragmentada, rota, triste, encogida: la muñeca no es precisamente un alegato a favor del empoderamiento femenino. Qué va. La muñeca es un coro que canta desesperación y horror, es alguien que no confiesa escabrosos asuntos. La muñeca es alguien sometido, torturado, amedrentado. También es alguien que nos obliga a preguntarnos por nosotros mismos: ¿quién soy yo? ¿por qué estoy así?

¿Falta algo en este juego de volúmenes? No: sobraría si se agregara. Es perfectamente armónico este torso con amago de muslos, su geometría es contundente, su sexualidad nos interpela, su vientre no es grueso en su contexto ni su ombligo tosco: nos enseña que todo en el cuerpo es invención y convención. Merece la pena fragmentar el cuerpo para después reinventarlo, esta es una gran enseñanza. Pero, sobre todo, la enseñanza es que no hace falta presentar el cuerpo completo, que no es necesario ser tan explícito, que una sola parte evoca el conjunto, que el cuerpo habla muy bien (incluso a veces mejor) cuando se enmudecen algunas de sus partes.

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  1. Montserrat Clavé Llaó says:

    Hola Bischorfberger, quin poema més potent de crítica. Punyent, obrint una problematica enclaustrada durant tant de temps entre “bambalinas”.  On havien aconseguit normalitzar durant tants segles l’esquarterament psicològic al voltant del cos femenir, I la conscienciació.

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Insecto barbie de las flores de los estanques

Insecto barbie de las flores de los estanques
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Insecto barbie de las flores de los estanques

Todo empezó aquí… y terminó allá lejos, lejos. Suele ocurrir en arte. Estas son historias de perros globo. Frágil ave blanca de…
Todo empezó aquí… y terminó allá lejos, lejos. Suele ocurrir en arte. Estas son historias de perros globo. Frágil…

Todo empezó aquí… y terminó allá lejos, lejos. Suele ocurrir en arte. Estas son historias de perros globo.

Frágil ave blanca de otro planeta

Perros globo aficionados al fútbol

Representación rosa del sonido de un violín.


Seres pequeños en los que se han metamorfoseado los perros globo.

Perro globo metamorfoseado con trompita

Perros globo en las flores

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  1. . Bischofberger Valdés says:

    Hola, Jodie. El vídeo está solo regular, lo hice demasiado deprisa, pero la música es muy sugerente y sí ayuda a que se entienda lo que quiero.
    Gracias, un saludo.

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Repte 1: Pitch de l’objecte

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Repte 1: Pitch de l’objecte

Bona nit, amb una mica de retard, però aquí està el pitch del meu objecte!   Lliurament de l'activitat R1 …
Bona nit, amb una mica de retard, però aquí està el pitch del meu objecte!   Lliurament de l'activitat…

Bona nit, amb una mica de retard, però aquí està el pitch del meu objecte!

 

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Prova Repte 1_Pitch de l’objecte

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Prova Repte 1_Pitch de l’objecte

Lliurament de l'activitat R1 …
Lliurament de l'activitat R1 …

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